法華玄義釋籤

二：先總立，言「亦六亦偏」者，或一土具六，

或一土偏一，或二三四，即如此土具足用

三。復有增強，若單雙具，若爾何妨此土根

性不等。亦有因味及香觸等，即如下文通

釋者是。於中二：先釋六相，次明此土不用

之意。次正釋中二，先假問徵起，次「答」下正

釋。釋中二：先通辨六塵皆具諸法，次別釋，

即正歷諸法。於中二：先寄歷十八界，次「是

則」下總結。初文二：初廣約六塵，次略例根

識。初六塵中，初色極廣，次聲漸略，餘四全

略。初廣色中二：初約色立相，次結成三諦。

初又二：初舉一黑色，次青黃下以餘色例。

初黑色中二：初一「黑」字，歷於有翻無翻及和

通等；次正以「黑」字為法界遍說諸法，即

是結成三諦也。初文二：先總引《大品》色具

諸法，次正借色能詮諸義。於中又三：初詮

無翻，次有翻，三和通。初文五義，即為五

文。初法本中，先且積「黑」字為諸法之本，即

是教本。中云「左迴」等者，此以所表為善惡

等，左謂偏僻以表於惡，右謂便易以表為

善，在上為勝以表無漏，在下為劣以表有

漏。亦如梵書，以十一點加於本音，成十二

字，各有所表，故知迴轉皆由於墨。次正詮

法本，即教行義三。次「黑墨」下成三微發，從

淺至深，故云「微發」。從「有黑色」下涌泉。「次

又」下約詮裁邪。次「又約」下詮結鬘，結鬘中

二義，今亦具之。次「又色」下詮經是由義及訓

等。次「有色」下詮不可翻，文略，準前可知。

次「又可翻」下共翻為經，今亦詮之，於詮經