法華玄義釋籤

對況來耳。外小尚乃不實，況復鈍使凡夫？次

釋中二：先明世間邪惡，次「若周孔」下明世間

清正。初文二：先釋，次結。釋中又三：初略判，

次「或」下行相，三「內則」下明過患。初如文。次

文約行，簡中云「或髑髏盛屎約多人前」等者，

此等皆是鈍使凡夫悉能如是，若利使外道

各加所尊及宗計等，乃至神通及韋陀等，今

此凡夫如《大論》第十云：「狂有二種，一者人皆

知狂，二者惡邪自裸，人不知狂。如南天竺

有法師，高座為王說於五戒，多有外道，在

座聽法。王時難曰：若言施酒及自飲酒得

狂愚者，今時何故狂愚者少，正見者多？諸外

道言：善哉善哉！斯難甚深，是禿高座必不

能答。以王利故，法師以手指諸外道，更

說餘事。外道語王：是難甚深果不能答，恥

所不知，更說餘事。王語外道：高座答訖，

將護汝故不以言說。向者指汝，云是狂

不少，汝等以灰塗身，裸形無恥，以人髑髏

盛屎而食，拔髮臥刺，倒懸熏鼻，冬則入水，

夏則火炙，皆是狂相。又汝言賣肉賣鹽，便

言失法；於天祀中，得牛布施，即時賣之，

即言得法，牛即是肉，是狂惑人。法師護汝

而不說之。」且約行事，與鈍使同。「晡食」

者，字書云「申時食」也。又《楚辭》云「餔其糟糠」，

謂進食也。「譎」權詐也。齊桓公正而不譎，譎

詭變異也。次世間正法中又三：先雜明，次引

經，三結斥。總而言之，不出人天。言「周孔

經籍」者，周公制禮，孔子刪詩，「經」謂五經七

九等也。「籍」謂墳籍，即三墳也。三墳謂三皇