法華玄義釋籤

中具結成三諦，以一切法不出三諦，故非

字亦字，即雙照空假。次於一黑色既名為

經，經詮諸法，故於經字廣歷十妙，方是今

文妙法之經。於中先約迹文自為十即十妙

也。於中二：先釋，次「如此解」下結功能。前九

可見。十利益中云「勤學此字」等者，通論五

乘皆因勤學，別論今經專能利益佛乘學

者。「祿」即是益。次結功能中云「手不執卷」等

者，卷軸是色，今以色法遍一切法，乃見一

期佛法常在一塵，豈假執於黃卷經耶？是

則一念具讀一期色教，色具眾典未藉口

言，如來一音出一切音，此中遍詮何殊梵

響？一塵即足何須別思？如此勸學豈與夫

一經一論至皓首耶？次例餘色可知。結

成三諦中四：先結三諦，次「不可」下歷事雙

非，三「能於」下勸誡，四「若於」下結示。初如文。

次歷事中色中諸法既在一色，故不可說。亦

可寄事分別解釋，色是可說，色中諸法則不

可見。色為法界無可簡擇，復須簡九以

從佛界，即空故無所攝，即假故遍攝，「棄」等

重釋於攝，遍攝故不棄，無所攝故遍棄；同

一法界故俱是，法界離念故俱非。三勸誡中

二：先勸，次「若於」下誡。四結示中二：先結，次

示今經意。今經秖是開顯十妙，色具十妙

及一切法，故是今經意也。聲中二：先詮諸

法，次略示三諦相，餘文指同。次「香」下餘四

塵例。次引證中云但舉資生等，餘攝有翻等

及十妙等，並如前。次餘根識中二：先引例，

次引證。根識皆為所觀故也。初云「外入」等