法華玄義釋籤

者，寄此伏惑之位以釋，非即五品必修世

禪。「隨日開迴」者，白蓮青蓮並因日開。有人云：

白蓮因日，青蓮因月，故諸天中用華開合

以表晝夜，以龍眠龍起以表春秋。「如游絲

薄霧」者，夫蓮華池，見下風邊他人池中，荷

草等上，如似游絲。復似薄霧者，即是此藕

移入他人池。古俗相傳皆有此說，乃至本

中諸妙意亦可知，自非大師妙證，何能以

此遍喻本迹？

△前已釋別名竟。此之別名法喻合題，然

古人釋諸經題，或但從人，如郁伽長者；或

但從法，如大般若；或從人法，如仁王般若；

但作此說何能顯於名下深致？秖如今家

解「妙法」兩字，二百餘紙，豈但人法、法譬而已。

如此消釋尚恐不能盡經幽旨。又復餘經

當機被物無多關涉，若釋此經不可率

爾，是故今師殷勤再三，豈節外生文，皆事不

獲己。於中二：初略對別名重辨，次正釋。

初中言「胡音」者，自古著述諍競未生，但從

西來以胡為稱，應云「梵音」，元梵天種，還作

梵語及以梵書。梵天初下，具如疏及《止觀》第

七記。此土書法本無從始，但是大權隨其方

土為其制立，是故倉頡初觀鳥跡，故《感通

傳》云：「倉頡造書臺，亦名高四臺，有人姓高，

兄弟四人造得此臺，名高四臺，倉頡於彼

造書。有云是迦葉佛說法堂，故知迦葉佛密

化此土。」次正釋中先列彼音輕重不同，有翻

無翻此方不定。言「楚夏」者，京華為夏，淮南

為楚，音詞不同，所詮不異；彼土亦爾，雖同