法華玄義釋籤

者，如相傳云：有三藏至此，嗅《春秋》書云

有血腥氣，嗅《周易》云有玄氣。故知鼻根具

知諸法，故經中鼻根最為委悉。餘身根等，例

此可知。六塵皆具一切諸法，更互相攝猶

如帝網。次總結，亦不出三諦，文舉塵識，略

不列根。又三：初結三諦，次「自在」下歎，三「若

欲」下結用義勢。初文初句假，次空，「通達」下

中，識中例知。「何者」下如前，是則俱具三諦

等。次約教中，文不次第五時義足，圓是法

華，藏是鹿苑。次觀心，經中具約前來四段

明經，又二：初標、次釋。釋中先無翻中三：初

來意，次正約十五義，三結。初華嚴一塵有

大千經卷，如《止觀》第三記。次例有翻者，先

釋，次結。初文又五：初如文。次文云慧行觀

理，理體漸深，故慧行為經；行行屬事，事門不

同，惑相非一，治法亦多，以多對治，共顯

深理，故行行為緯。三類和通有無者，若

定無翻應同前五，若定有翻應同後五，一

切教中雖不見名心為此二五各十五名，

當知不定有翻無翻，今但名心則遍於三

十，而不使二家有怨。次歷法中三：先略舉

大小兩乘，明大有多含；次「觀一心」下總具

法；三「如此」下正歷有翻無翻等。乃至十妙，

文略。初文中言「隘路不受二人並行」者，《大經》

第五百解脫中云無窄隘等，如《止觀》第六記。

已前釋通別名竟。次第二釋體中二：先總

明來意，次開章正釋。初文又二：先正明來

意，次「體者」下正明說體意。初文二：初對上

名以明來意，次對下宗用以明來意。初言