法華玄義釋籤

顯，已成滿故。雖有隱顯，莫非經體。次《十二

門論》，第一乘本即是體也。言「乘主」者，由白

牛故令至所在，故名為「主」，故不以主用

為乘體。次論體意中四：先徵起，次「釋論」下

引論明體意，三「何故」下釋疑，四「此小大」下

結。次文言「若有無常」至「三法印」者，《大論》第

二十云：「一切法無常，一切法無我，涅槃寂滅。」

問：寂滅中何以但說一不說多？答：初印中

說五眾，第二印中說一切皆無我，第三印是

果故名寂滅。若說無常，破外五欲之我所

也。若說無我，破於內我。我我所破，故是寂

滅涅槃。行者觀於無常，便生厭離，既厭苦

已存著能觀，故有第二無我觀也。推求能

觀至不可得，是一切法無所依止，但歸寂

滅，以是義故，說寂滅印也。問：摩訶衍中諸

法不生一相無相，此中云何說一切法無我

無常，名為法印，二法云何而不相違？答：觀

無常即是觀空因緣，猶如觀色念念無常

即知為空，過去色壞故不可見，故無色相；

未來色不生無作無用不可見故，故無色

相；現在無住故不可見不可分別，故無色

相。無色相故是空無生滅，無生滅及以生滅

其實是一，說有廣略耳。問：摩訶衍中說一

實相，聲聞法中亦應說於一實相法。答：聲聞

法中三種法印，廣說四種，略說一種。無常即

是苦諦集諦，無我即是道諦，寂滅涅槃即是

滅諦，是故衍中唯說諸法不生不滅一相無

相，無相即是寂滅涅槃。論云「衍中明法印」

者，是法華前共部所說，小乘法印數復不同，