法華玄論

諦發不生滅一觀，無生滅一觀照無生滅一

境，故云無生滅輪於一諦方轉也。然轉輪既

是無轉而轉，境生亦無生而生，無轉而轉雖

轉不照，無生而生雖生不發也。次明小乘之

輪於四方轉，大乘亦爾，但小乘於有量四方

轉，大乘於無量四方轉。問。小乘有量故有

生滅，大乘無量亦有生滅。量無量乃異，生

滅觀應同耶？答：亦不同也。大乘明苦者，如

《大經》云「解苦無苦為苦諦」，又云「五陰洞達空

無所起是苦義，法本不生今則無滅是寂滅

義」，豈同小乘逼惱為苦、已有還無稱為滅

耶？次明降怨即辨輪用。小乘於四諦方轉，

降四諦下怨；正觀之輪於一實諦方轉，降生

滅斷常怨也。又小乘輪於有量四諦轉，降有

量四諦下惑；大乘輪於無量四諦方轉，降無量

四諦下惑也。次明權實。以內照四諦為實

智、外說教為權智者，佛自轉法輪則轉之與

輪皆是實智，若為眾生轉法輪者，則所轉之

輪為實智，能轉之教為權智也。次明教智

兩輪。問：《大經》云「諸佛世尊凡有所說皆悉為

轉法輪也。」此用何物為轉？云何為輪耶？答：

可具二義。一者佛教為能轉，眾生智為所轉

之輪。以諸佛說法皆能生物智慧，故以佛教

為能轉，眾生之智為所轉之輪也。二者以教

為所轉之輪，以佛智為能轉也。所以然者，佛

二智能說二諦，二諦之教為所轉之輪也。問：

前云教為能轉、眾生二智為所轉之輪，與後

相違，云何會通耶？答：佛為眾生轉法輪，要須

具二種能所：一者以二智說二輪，則二智