法華玄論

為始發心菩薩說《法華經》，即令頓度也。問：昔

亦明頓度不耶？答：昔為菩薩亦令頓度五

百，如《大品》四百之喻，但未明三百為化城耳。

問：昔未明三百為化城，亦應未明五百惡

道。答：二乘是佛道大患，是故已說是惡道。

但二乘根緣未熟，故不得明化城也。問：昔

度今度何異？答：昔但令菩薩度五百，令二

乘度三百。今教令菩薩度五百，明二乘人

已度三百，但令更度二百耳。問：《法華》叵有

菩薩不度五百而修行耶？答：亦有此義。如

位不退菩薩，已過凡夫行及二乘行，此人已

度五百惡道，但修菩薩行，入平坦好路，進至

佛果寶所也。若就二生死為五百者，唯佛

度五百耳。問：若爾，無有菩薩得離二乘地者

耶？答：《勝鬘經》云「聲聞、緣覺、大力菩薩皆共

在不可思議變易生死中」，就此而論菩薩與

二乘，共在生死中不得相離也。問：叵有菩

薩與二乘不共在生死以不耶？答：《攝大乘論》

明七種生死，界內通名分段，即三種生死。界

外有四種生死，謂：方便生死，即變易是也；二

因緣生死；三有有生死；四無有生死。後三生

死唯菩薩受生，二乘在變易生死內。故菩

薩與二乘有共生死義。復有不共義，如彼論

廣說也。安樂行義八重。第一來意。然此品

雖是《法華》之一章，實通辨菩薩之要行。夫

欲自行化人、弘道利物者皆須依之。問：何因

緣故說四行耶？答：上品末菩薩聲聞皆云弘

經多難。弘經多難，或生退沒，妨自行化他，

故說四行，身心安樂，自行化人則無所廢。又