法華玄論

生未知欲知根，但生見道而具生三慧，至

見道時是脩慧位也。問：何以然耶？答：以五

人及八萬天皆得初道故也。又第一說，利根

人生見道，中下未悟，皆在見道前。第二說，

利根人至脩道，中根人在見道，下根人未入

見諦。第三說，上根人得無學道，中根人得脩

道，下根人得見道也。三慧亦爾，利根人聞

一說得聞慧，則二人未得。第二說，利根人

得思慧，中根人得聞慧。第三說，利根人得

脩慧，中根人得思慧，下根人得聞慧也。問：

何以知然耶？答：《婆娑》云「陳如一人得初道，

時四人住四善根」也。但三轉有二種：一者四

諦三轉，如前。二者一諦三轉，謂是苦、苦應

知、苦我已知。集等亦爾也。次明十二行義。開

為二意：一就四諦法輪明十二，次約十六諦

法輪明之。轉四諦法輪明十二者，有教十二、

有行十二。教十二者，即示、勸、證四諦成十

二教。十二行者，三轉皆生眼智明覺。若教

十二為能轉，行十二為所轉。十二行是輪，

十二教非輪也。若明二輪義者，十二諦是教

法輪，十二行是行法輪。若是教法輪，則能

轉唯是一權智，所轉則有十二教也。若是行

法輪，能轉之教有十二，所轉之行亦十二也。

問：此教行為就一人、為就多人？答：教通一

人多人。自有一人具稟示勸證三，自有三根

人稟三各得悟。若就見諦道論十二行者，要

是三人：利根人聞示轉即生眼智明覺，故得

見諦，中下亦爾。以三人合舉，故言十二行也。

問：何故約見諦明十二行耶？答：此就鹿