法華玄論

前明化他、後辨自行；今前明自行、後辨化他。

以菩薩先人後己，故前化他而後自行。然

要須自免方能濟人，故前自行後化他也。次

釋法師義。法師義者，已如弘經方法中釋

竟，未盡今當略說。依此有五種法師：一受

持、二讀、三誦、四解說、五書寫。《釋論》解〈滅諍品〉

云「以信力故受，念力故持，或看文或口

受故言為讀，常得不忘故為誦，宣傳未聞故

言為他說，聖人經書直說難解故解義。」此

即有六種法師，望今文互有廣略。今文合

受持為一，為他說與解義復為一，足書寫為

一也。《釋論》解〈無作品〉明說波若有十種，十

種皆是就說法中開耳。通稱法師者，法是可

軌義。五人上弘此法，下為人作師，故云法

師，通自行化他也。又法師者，此五人以法為

師，此自行法師。又法師者，法乃尊妙，要由

人弘，人有弘法之功，名人為法師。如云「當作

心師，不師於心。」今亦如此，以弘法故為法作

師，此化他法師也。次明位。若例四依，應起

自內凡通乎十地是其人位。但於初依自有

師資之別，此自明依止之位。今就弘化分之，

外凡已上皆法師位也。次約階品，如《涅槃．四

依品》明有九人。初人於熙連河沙佛所發心，

亦得不謗，未能信樂。次一恒河沙佛所發心，

得信樂，而未能受持讀誦。二恒河沙佛所發

心，能受持讀誦，未能為人說。三恒河沙佛

所發心，能為人說，而不解義。四恒河沙人，十

六分中解一分義。五恒沙人，十六分中解八

分義。六恒沙人，十六分中解十二分義。七恒