法華玄論

為能轉、二諦教為所轉之輪。二者二諦教復

能發生眾生二智，則二諦教為能轉、眾生二

智為所轉之輪也。初則智能諦所，次則諦能

智所也。問：就佛自轉亦有能所不耶？答：佛

二諦能發生佛二智，則二諦為能轉、佛智為

所轉之輪。合前則有三種能所也。問：教云

何名輪？答：教有摧邪顯正之能，亦名輪也。

以智為輪通自他，以教為輪但為他也。問：

智教為輪，出何文耶？答：《大經》云「凡有所說

皆名為轉法輪」，此教也。《淨名》云「得無生忍轉

不退輪」，以智為輪也。《十住論》具出二解：一

云「十二種行為輪」，十二種行謂眼智明覺，此

用智為輪；二云「分別三乘之法名轉法輪」，

用教為輪也。次明三輪義。一為聲聞轉四

諦，此則三轉，謂示、勸、證也。為緣覺明再轉，謂

十二因緣相生及以還滅也。為菩薩說六度

輪，但明一轉，不三說六度，亦不言有生滅二

也。問：何以知然耶？答：《法華經》文自作此

判，四諦則言三轉，十二因緣則言生滅，六

度直說而已也。問：何故爾耶？答：示聲聞根

鈍故三轉，示緣覺中根故再轉，示菩薩上根

故一轉也。次明通方義者，聲聞既三轉，餘二

亦然互例也。又通者，三乘人同觀十二因緣，

故得通為三乘人轉十二因緣法輪。但就十

二因緣教，可分二位：為二乘人說生滅十二

因緣，故名為二轉；為菩薩說無生滅一中道

正觀，名為一轉。故《中論》云「前於聲聞法中說

生滅十二因緣，次為菩薩說無生滅十二因

緣。」生滅十二者，即是相生及還滅也。為菩薩