法華玄論

薗明陳如及八萬諸天得法眼淨，故作此說

也。又約小乘義，見諦道正是法輪。小乘舊

義云：牟尼說見道疾，故名法輪。瞿沙亦爾，

故云「或復說八支轉至於他心。」八支猶是八

正道，八正道即是見道。然瞿沙解轉與《雜心》

不異，但《雜心》明轉與輪皆是見諦解。就兩義

分之，取見諦無漏解，有摧破義故名為輪，

此解速疾說之為轉。瞿沙明佛自悟八正至

五人心中，故名轉也。問：何以知三轉生三道

耶？答：釋迦初轉但明得見諦解，故就見諦

道。大通智勝初轉時皆得羅漢，羅漢必經三

道，故知就三道明三轉也。薩波多明唯見道

名法輪。僧祇部明諸佛凡有所說皆名轉法

輪。《釋論》云「但初說名轉法輪，後去因初亦名

轉法輪」也。

次明四十八法輪者，如一人得眼智明覺，開

此四心則成十六心，謂苦法忍為眼、苦法智

為智、比忍為明、比智為覺。與三諦皆爾，故

成十六。三根人各得十六，故成四十八行也。

次明轉十六諦法輪，亦應有示、勸、證，則成

四十八教法輪。三根人各得十六心，故是四

十八行法輪也。此非是苦忍十六心，乃是苦

無常十六心也。一人三人具得四十八教。

若是行輪四十八者，但約三人也。問：四諦、十

六諦何異耶？答：略廣為異耳。又為利根人

但略說四諦，為鈍根人廣開十六。又四諦為

章門，十六為解義。又廣說為十六，為易持故

但說四也。問：前明四十八行，後復明四十

八行，云何異耶？答：若轉四諦法明四十八