法華玄論

師之苦，說緣覺乘為緣覺福慧未圓、結習不

斷之苦，故說佛乘。以有四苦名為惡道，本欲

厭苦，今未脫之，云何欲住耶？問：若二乘地是

惡道者，何故文云「度三百由旬，說二種涅槃」

耶？答：此則是開權顯實義。昔說惡道為涅

槃，欲引出三界；今指涅槃為惡道，令離二乘，

不相違也。又有三句：一惡而非善，謂三百

也；二善而非惡，謂度五百也；三亦惡亦善，中

間二百能度三界故為善，以是佛道巨患故

名為惡。故經云「求二乘者名為不善」，既稱不

善，豈非惡道耶？問：會二行皆為菩薩，云何名

惡道耶？故不應以二乘地喻二百也。答：亦

會人天善入一乘，云何以三界為惡道耶？

問：三界煩惱可得為惡道，善是清昇，云何為

惡耶？答：三界煩惱心所起善，皆是不動不

出，非是乘義。二乘心所起善亦不動不出，亦

非乘義。問：云何凡聖二善俱不動不出耶？

答：凡夫善不能出分段，二乘善不能動出變

易。又有二種闡提：一凡夫闡提、二聖人闡

提。凡夫不信出三界者，名凡夫闡提。二乘不

信一乘，名聖人闡提。破凡夫闡提始生小信，

破二乘闡提始生菩薩十信也，因此轉悟方

入菩薩道。次論至寶所義。問：若以三界及

二乘為五百者，度三界及二乘地應至佛道，

此譬以寶所喻佛道故也。答：三界及二乘是

佛道巨難，若能度之必至佛道。故《大經》有三

處文明二乘至義：一云至菩提心、二云至菩

提、三云至大涅槃。然二乘經爾所劫，但應

至菩提心耳。而言至大涅槃及菩提，以至菩