法華玄論

進寶所譬，失立化城譬意，故此非解也。次總

評。上來諸釋皆非經意。所以然者，此經三

周說權實，有法譬、有合譬，此五百由旬亦有

合譬。諸經師不觀合譬文、不解合譬意，故引

餘處經意以釋此文，故皆僻謬也。次出今譬

意。今所釋者，三界為三百，聲聞地為四百，

緣覺地為五百也。問：以何義故作此釋耶？

答：今以二義作如此判。一者三百為凡夫地，

二百為二乘地。此二障於佛道，欲求佛道須

免斯二障。故《釋論》云「菩薩退有二事：一貪

三界、二樂二乘。」今免二退，故得入菩薩位，進

至寶所。又三界名有見地，二乘名空見地，

空有二見傷菩薩中道正觀；今欲修菩薩行

求於佛道，應離此二地也。又三百以生死為

障，二百以涅槃為障。《地論》云「菩薩度五道

復淨涅槃，以五道與涅槃皆是障故。」又《華嚴》

云「大藥樹王不生二處，一者深水、二者火坑。」

火坑深水即是二乘及邪見凡夫，此二不能

生菩提心大藥樹王根，是故菩薩須離此二

地也。又三界是二乘牢獄，二乘地是菩薩牢

獄，故二乘欲出三界、菩薩欲出二乘地也。

又三界凡夫多修福德而無智慧，二乘之人

多有智慧而無福德，以二輪不具無由至佛，

故須離之方登大覺也。又行有三種：一者凡

夫，不能自行亦不能化他行；二者二乘，但能

自行而不能化他行，則行不具足。菩薩修

自行故出凡夫地，修化他行故離二乘地也。

又〈攝大乘〉及〈地持論〉明障有二種：一惑障、二

智障。脫三界煩惱但離惑障、未離智障，若