法華玄論

大判位行略有三種：一發菩提心、二行菩薩

行、三得佛果。上三周說法即是發菩提心，

今此一品即明行菩薩行，〈寶塔〉已去明佛果

也。又上三周明開三顯一之義，謂智慧門。

次歎法美人明流通，謂功德門。物情便謂有

三有一、有福有慧，是故此品泯寂斯念，勸菩

薩觀諸法如實相，不有不無、不二不一，而

不失三一方便。自行化他雖有三一，三一只

是無三無一，為是因緣，故說此四行。如說經

大意釋也。第二明四行名不同。光宅云：一

空慧行、二說法行、三離過行、四慈悲行。但初

行中辨空慧，後三不明，故初名空慧行也。

第二行中廣明說法，第三行中亦有說法，說

法義略，故第二名說法行。第三行中廣明離

過，餘行文少，故第三名離過行。第四廣辨慈

悲，故名慈悲行，第三亦有慈悲，慈悲文略，不

名慈悲行也。生公及注經列四行名：第一空

寂行、第二離憍慢行、三離嫉妬行、四者慈

悲行。生公不以說法別為一行者，下偈云

「安住四法然後說《法華經》」，此明內住四法、外

說《法華》，故不以說法為一行也。今用生公

所說也。問：觀第二行文，實是明說法，不應

言離憍慢行也。答：由初行有解，次行無慢，

內具此二故外無是非，方能說法耳。次明四

行體。光宅以假實二空為初行體。評曰：假

實二慧此猶小乘論意耳，正可通彼《阿含》，不

應用釋方等，如前評之。有人言：假實二空似

解為體。評曰：二空失，已如前義。似解義，又

不可下位高人皆通用四行。偏據似解而棄