法華玄論

說無生滅十二者，十二本不生，今亦不滅也。

次明四諦通別者，為二乘人說有量聖諦，為

菩薩說無量聖諦。問：何文明為緣覺人說四

諦耶？答：十二相生即苦集，還滅即滅道，義

可知。又《釋論．往生品》云「菩薩若證四諦成辟

支佛」，即其文也。次明六度通別者，通得為三

乘人說六度。《大品．發趣品》云「阿羅漢、辟支佛、

諸佛因六波羅蜜到彼岸」，《攝大乘論》云「凡夫

二乘皆有六，但六不同菩薩」耳。問：若三乘

皆六者，亦應但名波羅蜜不？答：二乘人行

此行到涅槃彼岸，亦稱波羅蜜；但不能到佛

道彼岸，故比菩薩非波羅蜜耳。又《釋論》明小

乘人具有六度，以佛毘曇即是波若，定即禪，

戒為尸羅，道品中精進即毘梨耶，能忍呵罵

即忍，有布施即是檀也。問：六度即是四諦

不？答：六弊相生為苦集，六行能滅即道諦，

所滅之無謂滅諦，亦得具四諦也。次明別釋

聲聞三轉義。問：何故明三轉耶？答：三世十

方諸佛法語不過三，鹿薗之時此是初轉法

輪，示諸佛法所以三說也。二者為眾生有三

根故三說。《釋論》第百卷云「受法者有三種：利

根一聞即悟，中根二聞方解，鈍根三說始悟。」

婆娑亦作此判也。問：為五比丘三說四諦，

此中云何有三根耶？答：此中有八萬天及五

人，何故無三根耶？三者發生三慧是故三

轉。初轉生聞慧，次轉生思慧，三轉生修慧。四

者初轉生未知欲知根，次轉生知根，三說

生知已根。五者初說生見道，次說生脩道，

後說生無學道。問：鹿薗三說生何物耶？答：但