法華玄論

提心必至佛道及涅槃故也。問：五人云何至

菩提心必至佛道耶？答：五人發菩提心時必

是雙厭之。人既登聖位故必不作凡夫，今復

發菩提心則厭二乘道，是故此人不起凡夫

行亦不起二乘行，所以至佛道也。問：《大經》

何故舉三文耶？答：要須三文，義乃圓足。至

菩提心謂至因，至菩提及涅槃名至果。果中

有菩提智果及涅槃斷果，所以說二。今欲具

說始終、總攝因果，故有三文也。又度五百由

旬至佛者，譬意具三：一惡道、二好路、三寶所。

合譬亦三：一發菩提心，謂度惡道；二行菩薩

行，如平坦好路；三得佛道，如至寶所也。問：譬

無此意，云何穿鑿耶？答：理數應然，豈可度二

乘地便得佛耶？又下偈中具足明之「今為汝

說實，汝所得非滅」，此明度五百惡道也。「為佛

一切智，當發大精進，謂行菩薩行」，即好路也。

「汝證一切智，十力等佛法」，謂得佛道也。又

度五百即至佛者，三百為分段生死，二百

屬變易生死，度於二種生死必得至佛也。

次論多少。問：何故度五百不多不少耶？答：

如前十義及惡道中說。又唯有五乘，故但度

五百。人天乘是三百，二乘是二百，故佛乘度

此五百，以聲聞乘度三百，緣覺乘度四百，佛

乘度五百，故不得多少。此明一人始終度

五百，亦得五人度五百。如《大經》一人具七、

七人具七也。問：釋迦、舍那教門明度，云何耶？

答：舍那直說一乘，明頓度法門，直令菩薩

度於五百也。釋迦初三後一，具漸頓義。昔

已令諸子度三百，今復令度二百，謂漸度；若