法華玄論

沙人，解十四分義。八恒河沙人，具解十六分

義。此九品人，前四人既無解，是弟子位，非

師也；後五品人既有解義，屬法師位也。此

五人合為四依人，即初依人。又通而為論，三

十心位俱皆是法師也。十地菩薩念念化人，

皆是法師。自有優劣，如九地得十種四無礙，

為大法師也。問：三業云何攝五種法師耶？

答：論云「信力故受，念力故持」，此是意業。然

初非不藉身口業也。書寫是身業，而要假意

業，亦得有口業也。餘三皆具三業也。問：此

五得相離以不？答：受持是意業，得離讀誦

等四。若是讀誦等四，要須受持。所以然者，由

信心故方有讀誦等耳。問：亦有無信而讀

誦，此應離受持也。答：今不論此也。問：經

中何故先明受持、讀誦、解說、書寫以為次第

耶？答：信為初門故前說受持，以信力故能

讀誦，故能讀誦竟方解義，解義故為他說，

使法流通故書之也。問：此五幾是功德、幾是

智慧耶？答：皆通福慧。但餘四屬功德強，解

說正是智慧也。問：受持具信念二力，餘四

具幾力耶？答：解說是慧力，亦是精進力、定

力也。讀誦正是精進力，亦是慧力，但遂強弱

耳。問：此五幾自行化他耶？答：解說通自

他，但化他強、自行弱。四通自他，自行強、化他

弱也。問：何故但明此五耶？答：略舉五耳。

《大品》及此經〈勸發品〉復有正憶念及修集，皆

攝入今三業中故也。問：受持意業可得化他

人不？答：由意業信故能化他人，亦有化他義

也。問：此五云何深淺耶？答：依經次第明深