法華玄論

地，終入九地，准向品可知。」評曰：今請詳斷

惑之法，何故七八九十此之四地各斷二品

惑，金剛獨斷一品惑耶？尋經論明地斷惑，

未見此法，亦非所用也。印師釋：「十二位中初

三種是從初地通至七地，旋陀羅尼是八地，

轉不退輪為九地，轉清淨法輪為十地。又其

八生者，從初地至六地。其四生者，是七地終

心。三生是八地，二生為九地，一生為十地。

亦約惑以明生數，謂四住地惑名為四生，習

氣為第五生，三無知即三品為三生，都是八

分為八生，故對其次第位如向敘也。」評曰：

印師釋則是二周明十地得益義。從初三位

至清淨法輪，此一周明十地得益也。從八生

至一生，復一周明十地得益。但前據所得、後

約所離，故有兩周而意無異。今謂於文為

繁。所以然者，十地得益既無異，但列一便

足，何繁再陳耶？譬如已說小乘得法眼淨為

一位，後說遠塵離垢復為一位者，義則繁矣。

有人言：初發心即是外凡。十信菩薩鐵輪之

位，此從外凡聞經入十信。次從十信聞經進

入十住，十住即是無生法忍，故云「入理三昧

名為住，生功德名為地。」次十住聞經進入十

行，十行聞十方佛說一切教能持，即是聞

持陀羅尼。十行聞經進至十迴向樂說之

辨。迴向者，能迴事向道。次從十迴向進入初

地，入初地故能無礙，以無礙行故百法明門

旋轉名旋陀羅尼。次不退是二地，清淨為一

地，八生為四地。此中言生者，了法實相無生

故能發生，此即是正觀開發故名生耳，非