法華玄論

緣說。以此眾生非一國土、一種根性、一善知

識，是故如來不作一說，但令取悟耳。」若爾，

者前說法身壽量，後則明諸菩薩。又前說陀

羅尼呪，後說妙莊嚴王本事。根緣次第，不

必辨呪居第一、妙莊嚴王為第二，故非義次

第。此通釋二十八品經及八萬四千法藏也。

問：直聞妙莊嚴王本事，云何悟道耶？答：佛見

根緣說必得道，無論事理及以古今。設不

見機，雖說妙道於緣無益。問：上說妙音來往

得悟無生，今聞往古事復得淨眼。然大小二

悟要見空然後得道，今說有事云何成聖？

答：雖質小疑，實壯哉大問。成論人云：見空得

道。數人云：見有成聖。諍論紛然，由來久矣。

今明如數論等四句，皆不得道。何以知之？《釋

論》解波若度中云「不得波若方便力故，學阿

毘曇墮有見中，學空門墮空見，學有無門墮

亦空亦有見中，學非有非無門墮愚癡論。」故

知四句皆不得道也。若得波若方便，學此四

句不墮四見。若爾者，善巧學四句，四句皆得

道；不善巧學四句，四句皆不得道。又即此明

菩薩往來而得道者，即是善巧方便學有故

得道。問：云何善巧？答：菩薩來者，此是不來

相來，雖來不來。悟解此來，即生二慧，是以得

道。問：見有得道，為作有解故得道、為作空

解故得道？答：已如前說。作有解即有見，作

空解即空見，如是四空皆不得道。識有是

空有，雖有而不有，因此得入道。有終非道，乃

是道門耳，空等亦然。

正像義。此義總釋諸受記中法住久近。問：