法華玄論

問：據後義，云何斷惑耶？答：《攝大乘論》云

「地地中上中下三品惑，即以入、住、滿三分治

之，故名斷也。」問：《攝大乘論》既言「一地經三

僧祇劫行行」，云何一聞經從八生即至四生

耶？答：彼論明地地三僧祇劫，此據其極久

者耳。復有超生義則不定，如釋迦之超彌勒

等也。又此經但明八生得佛乃至四生得佛

耳，不云何從八生經得至四生也。問：請示

其相云何？答：一僧祇劫修行方得入分者，

今聞經力故，或可減一僧祇劫，其義不定，可

以意知也。問：就生義通，何得從八生乃至四

生耶？答，如本是八生人應得菩提，今聞經

力故超四生便得佛。如釋迦之超彌勒義，

例可知也。問：彌勒一生得佛，既是十地位

者，八生得佛復是何位人耶？答：亦是十地，

但十地去佛猶遠，其中劫數猶長，可得有八

生，如《攝大乘論》說。但聞經力故，則超於劫數

速至佛耳。晚見《法華論》云「八生一生得菩提

者，此說初地。為菩提者此八生得入初地，乃

至一生得入初地。初地離分段，故云菩提，非

佛菩提也。」

論得道多少義。問：自鹿薗已上雙樹已還未

有得道，如法華之會何故爾耶？請為宣釋。

答：略就二義明之。一者此經明三引義，一

化始終唯有三引，至於法華三引究竟。一者

鹿薗已後法華之前，引九十六種外道及餘

一切在家眾生皆入五乘之教，謂引邪歸正。

二者引五乘之異同歸一乘，即是法華初段。

三者引一乘之因入如來法身果，謂第二段。