法華玄論

觀、非真俗中道觀也。問：今文但言觀世音

耳，何處有三觀？答：《觀音受記經》出觀音所

解，具三觀音也。又論云因緣所生法，即是

空、即是中道者，明世間音聲即是因緣、即空、

即中道，故具得三觀也。所言世音者，世有

三種：一者眾生世間、二者五陰世間、三者

國土世間。眾生世間者，謂之五陰、十二入、十

八界眾法中生，故云眾生。五陰世間，謂能成

眾生之法，即是色之與心。三國土世間，即是

色法為體，謂國土風俗。今菩薩正觀眾生世

間，但五陰能成眾生，國土是眾生所託不得

相離，故總名世間也。世音者，世間語通，音是

世間中之別。子夏《毛詩．序》云「以聲成文謂之

音」。尋大小經論明音與聲不異，《雜心．界品》云

「聲有三種：一因受四大聲，謂有情物聲。二因

不受四大聲，謂外物如鐘鈴等聲。三因俱聲，

如人吹管等聲。」此則但解聲不明音，故知音

與聲不異也。《成實論》云「如人欲聽鐘鈴等聲，

則以耳就鈴。」此品云「即時觀其音聲」，〈化城

品〉云「迦陵頻伽聲」，如是等皆明音不異聲。

普者，上明觀其聲未必周普，故今明普門。

普以周普為義，但普有二種：一心普、二事普。

凡夫二乘俱無二普，始行菩薩心雖周普而

事不普，觀音心事俱普，大悲欲普拔眾眾

苦、大慈欲普與物樂，謂心普也；外現一切

身、說一切聲，謂事普也。門者，以心事二普為

法門，故云門。又令眾生悟入能通正道，故名

為門。問：觀世音有幾名？答：古經云「光世音」，

今云「觀世音」也。未詳方言，故為此號耳。若