法華玄論

欲釋者，光猶是智慧，如《大經》云「光明者即是智

慧，智慧即是觀」也。又菩薩智慧光明照於世

間，故云光也。《華嚴》云「觀音菩薩說《大悲經》光

明之行」，大悲即是功德，光明謂智慧。則知光

世音不失此意也。羅什注《淨名經》明有三名：

觀世音、觀世意、觀世身。什今所以作此釋者，

見〈普門品〉具釋三名，故有三號耳。問：何故

立三名耶？答：立此三名則遍察眾生事盡。眾

生唯有三業，菩薩具觀其三業，故立三名也。

又隨眾生好樂不同。又眾生或口不能言、或

身不能禮，故具說三名。又眾生忌諱不同，故

備三名。問：何故具觀三業？答：欲遍生三業

善故。若口稱名乃至身禮拜者，皆為觀音所

照，必得脫苦也。問：眾生三業興感，三業具

幾業耶？答：口業稱名具三業，發聲即口業、

動舌即身業、經意則意業。身禮拜，但身、意二

業。意存念，唯意業也。問：菩薩觀者，但意業

能觀，身口二業亦能觀耶？答：菩薩三業無

礙，皆能觀也。問：觀是智慧，意地可能觀耳。

身口云何能觀耶？答：阿脩羅琴無心尚能應

物出聲，天寶無情隨諸天意而走使，況菩薩

身口光明不能觀物耶？問：既有三名，何故今

但稱觀世音？答：此越舉一名也。二者眾生

稱名具動三業，今欲遍生三業善，故偏名觀

音也。三者娑婆以音聲為佛事。四稱名得自

行化他，餘但自行。五者稱名便易，若遭難之

時身禮意念為難。六者直稱名尚脫苦，何況

意念、身禮拜耶。如妙藥，但得聞能治病，況意

念身觸耶。七者《弘猛海惠經》明觀音過去世