法華玄論

各一千，便成六千。但用有強弱，故有千二百

及八百耳。有人言：如上〈法師品〉中三事，慈

悲心為室、柔和忍辱為衣、諸法空為座，此三

事各有二千故成六千。如以慈悲心行十善，

一善還以十善莊嚴故成百善，自行化他等

四故成四百，約五種法師便成二千。慈悲心

既爾，忍辱與空亦然，故成六千。有人言：依《仁

王經》明十信菩薩，一一信具十成百，自行化

他等四有四百，約五法師成二千，據上慈悲

等三事為六千也。問：何故不六根功德等耶？

答：如前云三根用強、三根用弱，故多少不

同。三根用強者，意根為五法師之本故強。舌

亦具五法師，由舌故能讀能說。又由他舌故

能授之，令得受持書寫，故備五法師矣。問：眼

耳云何強弱？答：生盲之人不得書讀二事，而

能誦說受持乃至得道；生聾之人不可示語，

都無五種法師，故耳強眼弱也。問：身等三

根有何功德而得八百？答：互相資持故餘根

得用，即是功德。問：何位行菩薩得六千功德

耶？答：下云「未得無漏法性身，而有此功德

用」，當知是八地以下人也。有人言：十信菩

薩有此用也。《法華論》云「是地前人」也。問：云

何名六根淨耶？答：如文所明，有此勝用故

名為淨。又此經明權實二智、真應兩身皆

是無礙之法。菩薩悟無礙之法，故今得無

礙，故名六根淨也。問：云何權實、真應無礙？

答：如前說。長為短用、短為長用，長短為

非長短用、非長短為長短用。此是如來究竟

自在無礙之身，即有究竟自在無方之大用。