法華玄論

音被召而方至臻，觀音不召而來。妙音有來

有去，觀音不明來去。妙音則後集，觀音則

前來也。四者語默異。妙音則語，謂聖說法；

觀音默，謂聖默然。五者動靜異。妙音現神通，

謂不動動方便；觀音不現神通，動不動善巧。

六者因果異。〈妙音品〉明其往因，說現所得果；

觀音但明現德，不說往因。七者略廣異。妙音

現身說法則廣，故有六道之身；觀音則略，故

無地獄餓鬼之身也。八者有無異。說妙音

無挌量，說觀音則有挌量。說妙音無供養，

說觀音則有供養。九者利益異。說妙音則利

益多，故他方此土得益；說觀音但利益此土。

說妙音利益則深，故有得法華三昧及無生

忍；說觀音利益則淺，但云發菩提心。十者

妙音不明紹尊，觀音敘其補處。十一者不

明妙音已成正覺，觀音則是往古如來。

論觀音普門義。就觀音略有二十條義：一者

人法一雙、二者本迹一雙、三者三輪一雙、

四者名德一雙、五者內外一雙、六者智慧功

德一雙、七者智斷一雙、八者顯密一雙、九

者慈悲一雙、十者二身一雙、十一者權實一

雙、十二者三業一雙、十三明三德、十四者淺

深、十五明二德、十六神通示現、十七力無畏、

十八四等四攝、十九解行、二十悲慧一雙。所

言人法，觀音則弘道利益之人，普門謂所弘

利物之法。非法無以成人、非人無以秉法，

人法實無前後，但道不孤運弘之由人，故前

明人、後辨法也。又此下諸品以菩薩為佛事，

故先顯人也。問：此品何故人法雙題？答：為