法華玄論

樂說無礙辯才。昔指長為短，今指短為長，

即以長短為非長短、非長短為長短，縱任循

環自在無礙。菩薩隨分得悟，名旋陀羅尼。如

此之身縱任自在不可破壞，菩薩隨分得解，

名不退輪也。此身出一切凡夫二乘菩薩之

上，畢竟清淨，菩薩隨分悟解，名清淨輪。為如

此身發心求佛，名菩提心也。

次隨喜義。問：隨喜有幾種耶？答：隨喜有二

種。一通隨喜，謂若見若聞若覺若知他所作

福，皆隨而歡喜，謂通隨喜。二者別隨喜者，

且據聞《法華經》隨而歡喜，故名別隨喜。論大

小隨喜。問：大小乘隨喜有何異？答：隨喜正

是菩薩法門，故菩薩五悔中有隨喜義，但小

乘隨分有之耳。又小乘明喜義局，唯隨喜三

世佛及弟子善根耳，無有隨喜十方三世佛

也。大乘明隨喜三世十方佛及弟子善根，故

廣也。又小乘但有隨喜迹身功德，不知法身

常恒，故無隨喜法身功德也。又小乘隨喜功

德不迴向薩婆若，大乘用隨喜功德趣一切

智也。又小乘隨喜是有漏心，非是理中觀行；

大乘隨喜通漏無漏，始行人隨喜是有漏，深

行隨喜即是波若正觀，無得無依，故是無漏。

又小乘隨喜生身菩薩功德，無有隨喜法身

功德，以小乘法中不說菩薩得法身，故論自

他隨喜。問：隨喜是自行、化他門？答：正是

化他門。所以然者，菩薩本為教化眾生令作

福德，而眾生能作者，菩薩歡喜，故是化他門。

若自欲除嫉妬煩惱求福德故起隨喜，是自

行門也。