法華玄論

亦得福也。」

論惑障。問：隨喜破何等惑？答：直言隨喜，正

破嫉妬。若《法華》明隨喜，亦破嫉妬，又破不

信一乘壽量義也。《波若》中隨喜即是波若，此

破有所得心也。

六千功德義。有人言：一切善法不出十善，始

自不殺及不邪見。持一不殺戒，以不盜等九

事莊嚴之，則一一善皆具十善，十善便成百

善。此百善有自行、化他、讚嘆、隨喜，故成四百。

將此四百配五種法師，五種法師各有四百，

合成二千善。此二千善各有上中下三品，

便成六千。但三根用強，故有千二百；三根

用弱，故有八百也。評曰：此釋意具五種法師

乃具六千耳，一一法師無六千也。而經云

若讀誦乃至書寫者，不必要具五師方有六

千，能讀能解如說修行亦得六千。但此義難

明，未可專釋也。注經云「始乎十善，一善具

十善即成百善。復約自行、化他、歎人、美法即

成四百。各有三品，成千二百。眼等三根助道

用弱，但得中下二品，故唯八百。意等三根於

通化用強，具於三品，故得千二百也。」評曰：

注意不必具五法師，則勉前妨也。有人言：

例如百福莊嚴。百福者，就十善之中有行十

止十，合成二十。各有五品，如《大經》云下、中、

上、上中、上上，故成百善，名為百福。今亦爾，

十善為十，約自行化他歎人美法故成四十，

約五法師故成二百，行善二百止善亦二百

故成四百，止行各有五品故成二千，約三業

明之一業二千故成六千。既有六根，應一根