新華嚴經論

身十會，闡十十之法門；十處十方，啟十通而

疎十辯。〈出現品〉內，示因果以結始終；給孤獨

園，利人天而明法界。目連鶖子，隔視聽於對

顏；六千比丘，啟十明於路上。覺城東際五眾

咸臻，古佛廟前同登十智，善財發明導首，用

彰來眾齊然。又成五位法門具德，行其軌範，

令使啟蒙易達解行無疑，遂信首文殊之前、

正證妙峯之頂。經過五眾，成一百一十之法

門；至慈氏之園，結會一生之佛果。返示文殊

之初友，明以果同因；後入普賢之身，彰體用

圓極。此經名大方廣佛華嚴經者，大以無方

為義，方以理智為功，廣即毫剎相含，佛乃體

用無作，華喻行門可樂、能敷理事之功，嚴即

依正莊嚴，經即貫穿縫綴。〈世主妙嚴品〉者，菩

薩示生皆為世主，同臻海會故號妙嚴。品者，

類會同流、法門均隔為品。此經總有四十品

之勝典，此品建初，故稱第一。是故言大方廣

佛華嚴經世主妙嚴品第一。

釋此一部之經總作十門分別：

第一明依教分宗第二明依宗教別

第三明教義差別第四明成佛同別

第五明見佛差別第六明說教時分

第七明淨土權實第八明攝化境界

第九明因果延促第十明會教始終

第一明依教分宗者，夫如來成道體應真源，

理事二門一多相徹，智境圓寂何法不周？只

為器有差殊、軌儀各異，始終漸頓隨根不同，

設法應宜大小全別，時分因果延促不同，化

佛本身施詮各異，國土淨穢增減不同，地位