新華嚴經論

虛無故，即還依世俗八卦表之。餘方雖無八

卦之名，其方法是一法也。故雖然理既如是，

有理即有事故，還須有國，眾所歸依。若有別

住南方，自他彼此猶隔，此乃猶順三乘，分別

引權根而生信解，遷就佛乘，故為三乘餘執

勢分難摧。且有一分迴心，自他之情未絕。不

同《華嚴》頓印法界之體，自他相徹，一一微塵

之內住因陀羅網之門。是故今言所居國土

別。

九六千之眾發心別者，如《法華經》云「龍女成

佛時，娑婆世界菩薩聲聞，舉眾皆遙見龍女

成佛，普為時會人天說法。心大歡喜，悉遙敬

禮。」又下文娑婆世界三千眾生住不退地，三

千眾生達菩提心而得受記。智積菩薩及舍

利弗，一切眾會默然信受。雖智積菩薩及舍

利弗而為智士，寄在迷流，為利啟蒙，故遣教

行益濟凡學，令成軌躅。娑婆之眾既遙敬禮，

六千發意彼此未亡，俱順三乘權學有為菩

提，未得普門法界本覺菩提自他同體。以是

義故，有遙敬禮。《華嚴經》即不然，即以普門法

界普見法門、如來藏身三昧境因陀羅網莊嚴

法門，世界海旋重重妙智一時同得，為一證

一切證、一斷一切斷故。即自身之內有十方諸

佛剎剎海莊嚴，佛身之內即自身之境，重重

隱現。十方世界法合如斯，猶如眾流歸於大

海，雖未入海潤性無差，若入大海皆同醎味。

一切眾生亦復如是，迷之與悟雖然有殊，本

來佛海元本不出。云何《法華經》中娑婆之眾

有遙敬禮？以此事儀法則與《華嚴》全別。只如