新華嚴經論

因果自有投分。創學之流未諳教跡，執權成

實迷不進修。若不咸舉眾宗類其損益，無以

了其迷滯者矣。今略分十法以辯闡猷，使得

學者知宗，遷權就實不滯其行，速證菩提。

第一小乘戒經，為情有宗。第二菩薩戒，為情

有及真俱示為宗。第三般若教，為說空彰實

為宗。第四《解深密經》，為不空不有為宗。第五

《楞伽經》，以五法、三自性、八識、二無我為宗。第

六《維摩經》，以會融染淨二見，現不思議為宗。

第七《法華經》，會權就實為宗。第八《大集經》，以

守護正法為宗。第九《涅槃經》，明佛性為宗。第

十《大方廣佛華嚴經》，即以此經名一切諸佛根

本智慈，因圓果滿、一多相徹，法界理事自在

緣起無礙佛乘為宗。已上分宗，皆是承前先

德所立宗旨。設有小分增減不同，為見解各

別，大義名目亦多相似。如西域及此方諸德

各立宗教，後當更明。

第一小乘戒為情有宗者，為如來創為凡夫

造業處，言是應作、是不應作，說善不善。如此

立教，未為實有。如此有教，且約凡情虛妄之

處橫繫諸惡，以教制之，令生人天。是故戒序

云「若欲生天上，及生人中者，常當護戒足，勿

令有毀損。」眾生有為作業虛妄非實，未得法

身智身，非為實有宗，且為情有宗。於小乘中

為軌持教也。如《華嚴經》持戒即不然，經云「身

是梵行耶？身業四威儀，乃至佛法僧，十眾七

遮、和尚羯摩壇頭等是梵行耶？如是諦觀求

梵行者，了不可得。」是故名為清淨梵行者，如

〈梵行品〉說「如是清淨行者，名持佛性戒，得佛