新華嚴經論

別。今欲備舉事廣難周，略舉十門用知綱目。

十門者：

一教主別、二放光別、三國土別、四請法主別、

五大會莊嚴真化別、六序分之中列眾別、七

龍女轉身成佛別、八龍女成佛所居國土別、

九六千之眾發心別、十授諸聲聞遠記別。

一教主別者，說此《法華經》即是化身佛說，還

過去滅度多寶佛來證成此經，三世諸佛同

共宣說。如《華嚴經》即不然，教主則是毘盧遮

那為教主故，即是法報理智真身，具無量相

海功德之所莊嚴，三世諸佛同為一際一時

法界，報相重重無有障礙。古今一際，非三世

故，舊佛非過去、今佛非新出，為根本智性相

齊、理事不異故。如是本佛說，頓受大根故，不

是化佛故，不似《法華經》有舊滅度多寶如來、

今佛出世說《法華經》。以是義故，言教主別。

二放光別者，說《法華經》雖放眉間毫相果光，

所照境界但言萬八千土皆如金色，仍有限

量，不稱無邊無量無盡故，但彰果法不彰因

位。《華嚴》一部經典，教行因果，表法光明始終

具十，後當更明。

三國土別者，說《法華經》，三變世界令成淨土，

移諸天人置於他土，然後安置他方來眾，變

此穢境令成淨剎。說《華嚴經》時，即此娑婆世

界即是蓮華藏世界，一一世界互相含入。如

經云「一一世界滿十方，十方入一亦無餘，世

界不增亦不減，無比功德故如是。」又云「諸佛

成道，在一小眾生身中化無量眾，其彼小眾

生不知不覺。」只為凡聖同體無移轉相，纖塵