新華嚴經論

眾苦。若復有眾生，其心少明利，為說因緣法，

令得辟支佛。若復有眾生，樂學慈悲心，廣饒

益眾生，為說菩薩道。若復有眾生，決定樂大

事，為示於佛身，轉無盡佛法。」此乃《華嚴經》中

分四乘義也。如《法華經》中，門前三駕且示權

門，露地白牛方明正教。唯有一乘法，無二亦

無三。二三門外之權宗，方明露地之實教。四

乘契會，二教共同，施設化儀各有差殊。又《法

華經》云「唯此一事實，餘二即非真。」准此一文，

似立三乘。論其契會，還成四法。唯此一事實

者，即佛乘事實。餘二者，即菩薩大乘，通緣覺

聲聞是餘二，為緣覺聲聞厭苦相似故。足為

龜鏡，可以明鑑。二龍女一剎那之際，印三世

性。又從凡夫，即聖不移毫分，此乃與善財童

子解行入道法門略同。善財一生成佛者，不

離剎那際證三世性古今總齊，還與龍女一

剎那際轉身具行成佛一時總畢，皆稱本法，

法如是故。立時劫者，眾生情塵也，善財證此

名為一生。三世時劫既盡，更有何生？故名為

一生。諸餘施設十種不同，前已論訖。龍女轉

身、善財不變，為轉無所轉有異故。

新華嚴經論卷第一