新華嚴經論

雜類眾生亦皆無礙，身土相徹如影含容。所

來之眾不壞法身而隨相好，法身相好一際

無差，即相全真無有化也。不同餘教說化說

真有相參會，是故今言大會別也。

六序分之中列眾別者，《法華》會中先列聲聞

眾萬二千人俱。次列摩訶波闍波提比丘尼

與眷屬六千人俱，此為姨母。次列耶輸陀羅

比丘尼，此是佛為太子時夫人。佛為大子時

有三夫人：一名瞿夷、二名耶輸、三名摩奴舍。

瞿夷是善財童子十地法雲地善知識，表十

地法悅能慈，故為法利生。法悅身心，是其妻

義。次列菩薩八萬人俱，次列諸天龍鬼等。《華

嚴經》即不然，先列菩薩上首，有十佛世界微

塵數，不論其從者。次列執金剛神眾以後諸

神龍天等眾部類，總有五十五眾，一一部從

各別，各各部從各有佛世界微塵數眾，或有

部從直言無量。且於初會通菩提場眾有五

十五部眾，其於十會之眾，後當更明。大義論

之，佛身眾海無邊法界，以重重一一諸身普

含容而無際，一身即以法界為量，自他之境

不亡法界，即自身遍周，能所之情見絕。約略

論之，如是十會列眾，後當更明。從初七會都

不聞聲聞之名，八會之中始有比丘之眾，至

位方明行相。

七龍女轉身成佛別者，如《法華經》，龍女於剎

那之際，即轉女身具菩薩行，南方成佛。如《華

嚴經》即不然，但使自無情見，大智逾明，即萬

法體真，無轉變相。如《維摩經》中舍利弗謂天

女曰：「何故不轉女身？」天女謂舍利弗：「我十二