新華嚴經論

年來求女人相了不可得。當何所轉？」如菴提

遮女謂舍利弗：「自男生我女。當知萬法本自

體如，有何可轉？」如《華嚴經．入法界品》中，善財

童子善知識，文殊、普賢、比丘、比丘尼、長者、童

子、優婆夷、童女、仙人、外道五十三人，各各自

具菩薩行、自具佛法，隨諸眾生見身不同，不

云有轉。若以法眼觀，無俗不真；若以世間肉

眼觀，無真不俗。以《法華經》對權教三根見未

盡者令成信種，且將女相速轉成佛，令生奇

特，方始發心趣真知見，不堪本法而起善根。

此明且引三權令歸一實。又破彼時劫定執

三僧祇，令於剎那證三世性本來一際，無始

無終稱法平等，裂三乘之見網、撤菩薩之草

菴、令歸法界之門、入佛之真實宅，故令龍女

成佛。明非過去久修，年始八歲。又表今非舊

學，轉女時分不逾剎那，具行佛果無虧毫念。

法本如是，自體無時，權學三根自將見隔，自

迷實法返稱為化，不知躬己事如斯，全處宅

中猶懷滯見。云何界外玄指僧祇？此見不離，

定乖永劫；迴心見謝，方始舊居。何如此時滅

諸見業，徒煩多劫苦因方迴。《華嚴經》法界緣

起門，明凡聖一真，猶存見隔，見在即凡，情

亡即佛。稱性緣起，俯仰進退屈身謙敬皆菩

薩行，無有一法可轉變相、有生住滅，是故不

同龍女轉身成佛。

八龍女成佛所居國土別者，即言南方無垢

世界，非此娑婆。解云：心得應真，故稱無垢。正

順本覺，故號南方，為南北為正故。又南方為

明、為虛，南為离，离中虛。八卦中离法，心心