新華嚴經論

定，即十方世界同名金剛幢佛來。金剛藏菩

薩入定，即十方世界同名金剛藏佛來摩頂。

如是位位之內、地地之中，佛與菩薩因果相

成、體用相徹。所來諸佛即明是果，入定菩薩

即明是因，因果無二故。於佛法身智體上，安

立十住、十行、十迴向、十地、十一地等行相，引接

凡俗化生之門，諸位則佛、佛則諸位。若上上

根人於此教中起信者，還依此法，創首十住

初心正證如來佛果智法，方行一切菩薩萬

行，為初證之首為知法智體性故。設同凡事，

經過多劫行，而於自見本不移時，於初發心

時與三世佛同成正覺，無前後際故、法如是

故，應如是知。不同權教，經三僧祇方成佛果，

是故今言與諸三乘得果別故。又於經乘如

來一切智乘得佛果故，無二乘人得四沙門

果，亦無權教菩薩諸地行相因前果後也。

第五明地位所行行相別者，凡發大乘心者，

依其根品有六種乘、三種五位十地差別行相

不同。其名數如何？一念佛願生淨土門、二作

淨土觀行所生淨土門、三修空無我觀所乘

門、四和會有無觀智門、五漸見佛性進修門、

六頓證佛性圓融門。修大乘者不離此六種

所乘行相。何者三種五位十地？一修假詮假

真如等安立五位十地；二分修分真分證一

分真如安立五位十地；三頓修頓真頓證佛

境界圓滿真如安立十地五位行相，此佛乘

中無假法，言說名相總真也。如是三種十地

五位行相，向菩提者、行菩薩行者、滿佛果

者莫不總在其中。今以總舉，各以已所乘宗