新華嚴經論

圓明，以慧為國。十向、十地以妙用自在，以妙

為國。國從當位法門所來，以法為國，非為四

大地水火風故。入聖智者，已離此障故。十信

位中，菩薩皆是十智佛所來者，所謂不動智

佛、無礙智佛、解脫智佛。如是十智佛者，智為

果德，為十信位中以果為信故。為明信從果

來，以果為因故。若不以果為信，即無所信故，

信無所依。何故文殊師利為上首者？為文殊

師利為啟蒙之主故。十方諸佛皆以文殊師

利妙德為發信心之首故，以彰顯法身根本

智故，常以文殊師利為果前之信。普賢明是

差別智，為果後之行故。是故善財童子初見

文殊為信門，後見慈氏為佛位，後自見其身

入普賢身，是佛果後行。文殊為小男，普賢為

長子，二聖合體名之為佛。文殊為法身妙慧，

普賢為萬行威德故，體用自在名之為佛。文

殊小男者，為信證法身根本智慧，為初生故，

因初證本智法身能生佛家故。普賢為長子

者，為依根本智起行行差別智，治佛家法諸

波羅蜜事自在故，常以行門建佛家法治佛

家事。但諸經之內以文殊為問答主者多明

法身佛性之門，普賢為問答主者多論其行，

以此表之。又文殊乘師子者，為明創證法

身佛性根本智斷惑之駿故。普賢乘香象王

者，表行庠序為威德故。又文殊常居東方金

色世界不動智佛所者，為明金為白色，能離

垢故。金色者，表法身也。不動智者，依法性身

根本智起智用，即無動故。普賢菩薩常居東

方寶威德上王佛所者，明萬行為寶，以此行