新華嚴經論

俱伏盡無餘，八地乃盡故。」解云：七地已前伏

盡，八地稱法盡故。「從此以上，示現作佛，王宮

受生、出家得道、轉法輪、滅度，示現一切化佛

境界故，無子三界之報，唯有無明習在。」解云：

此八地現前任無功用智，雖度眾生，無眾生

想。七地已前悲勝，八地以後無相智現前智

勝。雖無受生，任運度人；非無愛法習故，佛地

始盡，以本願力故變化生。是以我昔天中說

生不生義，業生變生。佛子！聖位中二種業：一

慧業，無想生智，心心緣法而生無照，是名慧

業。二功德業，實智出有諦中，有為無漏，集百

萬阿僧祇功德故，名為功德業。從初聖已上

而現受生，以變易故不造新，以願力故住受

百劫千劫變化生。已上並依《本業瓔珞經》說，

此即是圓教中亦頓亦漸二門。亦頓者，此經

云「三賢菩薩即入聖位，入法性流中，任運至

佛海，更無造作。」亦漸者，斷惑階降，一一進修。

此《瓔珞經》，三賢十住即入法性之流，不同權

教，初地見道，道前伏惑。若望《華嚴經．十地品》，

初地令凡夫修行，不云要聖人方學，彼經自

有明文。又明退者，如《瓔珞經》云「佛子！若退若

進者，十住以前一切凡夫法中發菩提心，有

恒河沙眾生學行佛法，信想心中行者，是退

分善根。諸善男子！一劫二劫乃至修行十信

入十住，是人爾時從初住至第六住中，若修

第六般若波羅蜜正觀現前，復為諸佛菩薩

善知識所護念故，出到第七住，常住不退自

在；七住以前名為退分。佛子！若不退者，入第

六般若，修行於空、無我無人無主者，畢竟不