新華嚴經論

生，畢竟入定位。佛子！若不值善知識者，若

一劫若二劫退菩提心，如我初會眾中有八

萬人退。如淨目天子、法身王子、舍利弗等，欲

入第七住，其中值惡因緣故，退入凡夫不善

中，不名習種性人。退入外道，若一劫若十劫

乃至千劫，作大邪見及五逆，無惡不造也。」問：

如《涅槃經》，聞常住二字，尚七劫不墮地獄。如

《華嚴經》云「設聞如來名及所說法，不生信解，

亦能成種，必得解脫至成佛故。」何故今言第

六住心及從凡夫信位猶言有退？此意若為

和會？解云？十信之中勝解未成，未得謂得，便

生憍慢，不近善友、不敬賢良。為慢怠故，久處

人天，惡業便起，能熟大地獄業。若一信不慢，

常求勝友，即無此失。若權教中，第六住心可

有退位；實教中，為稽滯者責令進修，如舍利

弗是示現聲聞、非實聲聞，所作方便皆度眾

生使令進策。如權教中，第六住心可說實退。

何以故？為權教中地前三賢總未見道，所修

作業皆是有為，所有無明皆是折伏，功不強

者便生退還，若折伏有力亦不退失。如蛇有

毒，為呪力故，毒不能起。但於佛法中種於信

心，謙下無慢，敬順賢良，於諸惡人心常慈忍，

於諸勝己者諮受未聞，所聞勝法奉行無忘，

所有虛妄依教蠲除，於三菩提道常勤不息。

夫為人生之法，法合如然。但不長惡而生，何

須慮退？已上五種十地。權教中三種十地，如

《大品般若》但有十地名，第八名八人地、第九

名乾慧地，地名少殊。《解深密經》中，十地名雖

與華嚴經中十地名同，從初地至十一地，有