新華嚴經論

界者，表信法界平等無二故。如是十色世界，

皆是十信菩薩所信之法門，皆從自信法門

中來，故曰從如是世界中來。已下本所事佛，

所謂不動智佛、無礙智佛、解脫智佛，如是十

箇智佛，即是佛果中佛，明信自智從佛智果

為因故來，表不因佛果不成信故。其十住位

中昇須彌山頂，於兩足指端放百千妙色光

明，明前十信位於普光明殿兩足下千輻輪

中放光，表信位在凡未離凡地。光出足下，為

表以信為初因，其位最下。今說十住，上昇須

彌之頂者，明十住初心證法頂故，從地昇上

至相盡處故，陟山王頂至法王位處故，明其

止為山也，以入真實證，非止不會。於兩足指

端放百千妙色光者，為明足指，以艮為手足之

指。初取聖道，非止不明履踐之始。表創從十

信凡夫之位極，始在十住初首，履踐如來法

王聖蹤。以其定門，普觀凡聖一切境界，性相

無礙色無不妙，故稱為光。如《本業瓔珞經》云

「修三賢法入聖人位，法流水中心心寂滅，自

然流入妙覺之位。」然此《華嚴經》意即不然。識

滅時亡、情塵頓絕，唯真智境一念則五位齊

明，為全將佛果以為因故。設同凡夫住世百

年及以多劫，而不見須臾可遷，不見當成佛、

不見已成佛、不見現成佛。十住之位法既如

是，更有何生不成佛耶？更有何生而成正覺？

此《華嚴經》是本法界門，一切諸佛本住大宅，

一切佛子究竟所歸。化身權乘總居其外，若

有入者一入全真。此位中初發心住菩薩見

道，住佛知見、入佛知見，直與如來同身心性