新華嚴經論

前，應受化器悉充滿，佛故處此菩提樹。一切

佛剎微塵等，爾所佛坐一毛孔，皆有無量菩

薩眾，各為具說普賢行。」如是一方即十方無

盡，一塵即剎海無窮。今為化儀，各示分方總

別。今言十信者，信何等位決定成於十信之

門？如經十信位中〈光明覺品〉云「十方一切處

文殊師利，於十方一切處說十方一切處法

門，歎佛十種果德，以成信位。」如〈光明覺品〉

說。又令起信根者轉更明淨。文殊師利又問

十首菩薩等，業不知心、心不知業等十問，令

起信者自身觀照轉令深固。經云「諸法無作

用，亦無有體性。是故彼一切，各各不相知。」又

作水流、火焰、風起、大地所生不相知喻。又下

頌云「分別觀內身，此中誰是我？若能如是解，

彼達我有無。」文殊師利問十首菩薩所成十

信觀行之門，具如〈問明品〉說。又〈賢首品〉中，從

凡夫位以信為首，決定取佛大菩提果，故從

凡夫地信十方諸佛心不動智，與自心無異

故，只為無明所迷故。無明與十方諸佛心本

來無二故，從凡夫地信十方諸佛身根本智

與自身不異故。何以故？皆是一法性身、一根

本智，猶如樹枝一根生多枝葉等。以因緣故，

一樹枝上成壞不同故。從凡夫地信如來十

住、十行、十迴向、十地，我悉盡能行之。何以故？

自憶無始時來波流苦海，無益之事尚以行

之，何況如今有益之事，菩薩萬行濟眾生事，

豈不能為？從凡夫地，信十方諸佛皆從三昧

生，我亦當得。何以故？諸佛三昧皆從如來自

性方便生，我亦具有如來自體清淨之性，與