新華嚴經論

解不及。設有以情解者，疑網不除，且信佛語，

故自疑不斷。會久在無思，不厭苦者、不滯寂

者、悟常樂我淨者之所能知故。是故五種十

地，三種是權，餘二種十地是實教故。是故《瓔

珞經》云「古佛道法為化眾生有此十地」，當知

三乘權教十地名雖同，所設方便引眾生行

解全別，以此當處具說，未有同名佛共成印

信因果契證。

第六明頓證佛性理智萬行圓融門者，如《華

嚴經》第一會〈如來現相品〉中，如來齒間放光，

又放眉間中道果德光明，又令普賢菩薩入

三昧說〈世界成就品〉、〈華藏世界品〉、〈毘盧遮那

品〉，說諸佛果法令生愛樂。既生愛樂已，於第

二會中，令文殊師利說〈如來名號品〉、〈四聖諦

品〉。於兩足輪下放光明，其光明過十佛剎微

塵數世界外，各有十佛剎微塵數菩薩皆來

集會，又說〈光明覺品〉、〈菩薩問明品〉、〈淨行品〉、〈賢

首品〉，成就十信之門。兩足輪下光者，為其最

下，明入信之首以信為因，信為最下故，此是

如來眉間果光放入故。前〈如來現相品〉中，如

來眉間放光已，入兩足輪中，為欲明舉佛果

德用，成信位諸有學者還信果法用，成初證入

於十信之門故，以是義故，十方各有十佛剎

微塵數十首菩薩，皆從十色世界十智如來

所來，以十信為入道之初故，是故所來菩薩

皆名為首。十色世界者，為十信菩薩未成實

證，明是凡夫，雖信果德佛境，未離色塵，以色

為國。十住菩薩理事圓明，以華為國，為創從

凡位理事開敷故。十行菩薩善達簡擇覺慧