新華嚴經論

十一種麁重、二十二種愚癡。此二部經中但

有十地，總無地前四種資糧。《仁王經》中，雖說

地前十信、十住、十行、十迴向四種資糧，十信

即說，為內凡，即不同實教中十住初心便登

聖性體齊諸佛。十信之中若不信自身與佛

身因果無二者，不成信解。是故〈如來出現品〉

云「菩薩摩訶薩應知自心之內一念中有十方

諸佛成等正覺轉正法輪。何以故？佛心與自

心無二故，如是信心方名信故。」何況十住之

位不證此心，若不證此心云何名住？以是義

故，住於佛住名之為住，是故初發心住便成

正覺。又權教中說十地時，並無他方佛與說

法者同名故，又無同名佛來證成表因果同

故。以是義故，地位及教門並是接小根眾生，

權施設故。諸有智者勿滯其中，應忻昇進。是

故說《華嚴經》中五位十地法門時，十住中法

慧菩薩入定欲說十住法門時，過十方千佛

世界外有千佛世界微塵數同名法慧佛來，

手摩法慧菩薩頂，及語業讚歎，及與法慧智

力十三種加持。說十行位時，功德林菩薩入

定，十方過萬佛世界外有萬佛世界微塵數

佛來，俱名功德林，及十三種加持功德林菩

薩等。說十迴向時，十方過百萬佛世界外有

百萬佛世界微塵數佛來，同名金剛幢，亦十

三種加金剛幢菩薩。十地亦然。佛與菩薩同

名者，明因果同故，後當廣明。如《十地論》，是天

親菩薩造，解《十地經》，是《華嚴經》中〈十地品〉也。

於解義處，文義通三乘及一乘義解者，多解

三乘義，於一乘義人多不解，為一乘道理情