新華嚴經論

故。此十慧世界義，通此三眼。以是善財十行

之中初善知識國名三眼，比丘名善見，即同

十行之位。佛號常住眼佛、無勝眼佛。名為善

見者，具三眼也，為十行之中以智眼知眾生

根而同行故。佛號為眼，善知識名善見。目髮

紺青、皮膚金色、圓光一尋，相好如佛者，明

十行中所行三眼行因，果即佛也。在林中經

行者，明萬行稠林，覆蔭眾生故。還如十行位

中，菩薩號功德林、慧林、勝林等十林菩薩也。

善財十行中知識，即以比丘林中經行為十

行位中之行處。如下文中，以功德林等十林

菩薩為所行。今此初會中，即以主稼神為佛

果十行資糧，眾生入佛位故，資糧見道菩薩

長大悲故。如此會佛果五位，與第二三會已

後諸菩薩進修五位，及善財童子示行五位，

前後相參體勢相似，總明佛果、普賢行果體

用相資始終不異。以是義故，五位中五十種

資糧、五十種佛果，互為主伴、互為因果、互為

體用。以如來理智性常資普賢行使令無染，

普賢行常資如來性果使得圓滿悲智，廢一

邊一切不成。所有行門即是人天因果，設得

出世即是聲聞二乘，及出世淨土菩薩，及留

惑潤生等。故非法爾理智，世及出世大悲動靜

染淨自在圓融故。如此十行與佛果資糧，猶

如黃瓜，果花同出、花果相資，以無作功德而

為自在也，法爾理智行周故。於此主稼神一

段文中，義分為四：一舉其眾數、二寄位表法、

三釋名配行、四結數嘆德。一舉其眾數者，如

初行一句是。二寄位表法者，以主稼神資糧