新華嚴經論

皆表十迴向成大悲願行之門，明悲智無依，

常以法空為體，隨根普照無有所為，任無功

之智日，稱萬有而成益。

第五從三十三天王以下至大自在天王，於

中有十大天王，明十地利生因果者。從初第

一三十三天十大天王，託事表初歡喜地。分

為四：一舉天王名號、二寄位表法、三釋名配

行、四結數嘆德。一舉天王名號者，如經云

所論釋迦因陀羅天王等十大天王名號是。

二寄位表法者，寄託此天，表歡喜地。菩薩得

歡喜地時得法悅，心無有世間五欲等諸繫

著故，樂唯是法樂。以此義故，多歡喜多適悅，

猶如世人創得生於忉利天上受天妙樂。又

如昇山頂至無相際身與空合，明此位菩薩

從十住、十行、十迴向習氣之有為，而昇此地

之位法空之際，一分習氣盡故。以須彌之頂

忉利之天寄表其位，令易解故。十住、十行寄

表如神，十迴向位寄表如王，於此十地寄表

如天，明進修漸漸慣習殊勝，以總別同異成

壞門三對六字義該，亦以十玄門該之。如是

進修差別，總是一剎那中同異，皆不得如情

所知，如理思之可見。又如《仁王經》云「習種銅

輪二天下，銀輪三天，性種性道種堅德轉輪

王七寶金輪四天下。」初地菩薩忉利王，二地

菩薩夜摩王，以次寄位配當，明福智殊勝不

可以世間之樂為比也。以實而言，如菩薩悲

智所攝周遍六道所生，不棄微流一切惡生

之類，但以饒益故、法性自在故，寄表如天如

王自在之義，不欣世樂之所表也。如此《華嚴