新華嚴經論

熟眾生，而以止觀兩翼而搏取之，安置自性

清淨涅槃之岸。此止觀，以法性為止體，以自

性無性智為觀體，非能觀所觀而有二事，主

戒波羅蜜戒淨故。猶如大海不宿死屍，明大

悲大智戒，不宿人天及三乘染淨二見之死屍

故。此金翅鳥，兩翼相去三十六萬里。三釋名

配行者，大速疾力迦樓羅王，明戒波羅蜜中

檀波羅蜜。明此位菩薩，以性起大悲，入生死

海，度根熟眾生。以止觀力，如一念頃至於佛

果涅槃之岸。為明於一念至法界性中，非古

今三世所繫故。以金翅鳥取龍之喻，如速疾

力，以金翅鳥取龍之時，於一念頃𢯫身入海

水，水波未合取龍而出，名速疾力也。故下文

嘆德中「善能救攝一切眾生出生死海」。得道

菩薩亦復如是，以定慧觀察力，從無明大海

之際，繫長短心一念應真，古今三世一時見

盡。如是見道、如是修道，是名為「發心畢竟

二不別，如是二心先心難。」但明十住初心從

凡夫地一念應真難故，非為究竟佛果難故。

至於究竟不異初心故，明法不異、智慧不異，

時復不遷故，以明法界體用故，以定慧照之

可見，以情思之即迷也。以下以諸波羅蜜，依

名義配之可知。四結數嘆德，如文可知。

第三緊那羅王，明等一切諸佛迴向。以一切

諸佛處於生死，以法忍門以為萬行之主，令

一切眾生皆得菩提無上法樂故。寄表緊那

羅王，此云疑神，亦為行主，似人而頂上有角，

口似牛口，人見皆疑：人耶？非人耶？故曰疑神。

明此位菩薩以十迴向成大悲心，以法忍力