新華嚴經論

上下正方之神，都舉明無功之智圓攝故。

第九主夜神，明善法行，主力波羅蜜。法力已

成，法王功辦，常處生死長夜，以法照明世間

故，名善法行。於中十神，主力波羅蜜中十波

羅蜜。是女神也，此為善財童子十地中知識

故，以明此位行體徹十地法故。

第十主晝神，明真實行，主智波羅蜜。於中十

神，明智波羅蜜中十波羅蜜。以智日恒明，名

為主晝。智無為而應萬有，稱之為神。嘆德中，

恒共精勤嚴飾宮殿者，以智普周，教化眾生，

成法宮殿。悲為宮，智為殿。成就眾生，悲智宮

殿展轉相益故。已上明十行位竟。十迴向門

如下。

第四從阿脩羅王至日天子，於中有十眾，用

表十迴向。何以然者？為阿脩羅居大海中不

沒其身，表十迴向圓融真俗，常處生死大海

不沒其身。前之十住十行，但修出世悲智心

增。加以迴向，迴真入俗，以成處世悲智圓滿

故。以阿脩羅等十眾，以表十迴向處大海而

不溺。表此位菩薩，以大悲心得真不證，知真

同俗、處俗無染，利生自在。第一從初一眾阿

脩羅王，義分為四：一舉眾數、二寄位表法、三

釋名配行、四結數嘆德。一舉眾數者，如初一

行是。二寄位表法者，寄阿脩羅位，表救護一

切眾生離眾生相迴向。為明此初迴向，如阿

脩羅雖處大海，而海水不沒；雖同天趣，無天妙

樂故。如此位菩薩處於生死，無生死中五欲

之樂；雖處涅槃，無涅槃中寂滅之樂，故名救

護眾生離眾生相迴向。又如〈法界品〉云「成就