新華嚴經論

明願波羅蜜中十波羅蜜。此位智增，隨根設

教，悅眾生故，令歡喜故。

第九無縛無著解脫迴向，託事於月天子，表

力波羅蜜。以無縛無著法性虛空智慧，照燭

眾生，淨煩惱熱，得法清涼故。於中十月天子，

明力波羅蜜中十波羅蜜，隨名下義配之可

見。

第十入法界無量迴向，以日天子託事表之。

明十迴向中智波羅蜜如日處空，下臨照萬

有，其位於上、其功益下，像此位菩薩其智甚

高、其行彌下，徹至人天神鬼、外道邪行、畜生

地獄盡同其行，猶如日月，其形在上、其功在

下，善惡俱照故。於中十日天子，明智波羅蜜

中十波羅蜜，一一隨名義配之。常以智波羅

蜜為體。已上十王配十迴向中十波羅蜜竟。

如十住、十行、十迴向乃至十地，一一位中波

羅蜜，各隨當位取意即得。一例取之，即不知

其趣。如日月二位其形狀及高下者，如《俱舍

論》「月去地四萬由旬、廣四十由旬、以水精白

銀合為兩面、迴轉相映故有虧盈。」此論如是

說者，未可為定依，但依經說者為指南。依《長

阿含經》「其月上有城，其城正方一千九百六

十里，高下亦爾。二分天金作，一分瑠璃作，以

遙看似圓。天壽五百歲，子孫相襲一劫。日月

相近，光影相映即有虧盈。日廣五十由旬，其

城正方二千四十里，高下亦爾。其城純金七

寶瑩飾。王坐二千里，壽命子孫同月天子。以

風持故，繞須彌山。日月天子總是四天王所

攝。」此上多依《長阿含經》說。如是日月天子，