新華嚴經論

咸在其中。為教化眾生故，教網筌蹄方法不

可不具。以名言竹帛著籙，即似前後義生，體

道者明鑒，即如持寶鏡普臨萬像。十地即明

使慣習功成，等覺位中即明自在行周法界。

若但置十住一位，但明見道初功。又安十行

修行，但有出世心勝。加十迴向，興大願雲，使

令悲智萬行圓滿。十地但蘊功成德，使令慣

習須成。十一地入俗自在行周，任法饒益，明

張教網學者有所歸依。若不如斯，發心者何

措？

第五主火神，明無癡亂行，主禪波羅蜜。於中

十神，明禪波羅蜜中十波羅蜜，皆以十行位

禪為體。即明普智照而恒寂故，即以火神為

定體，即寂而常照、即事而恒理，悲智照用而

無礙故，以火神為定體。若其世間事也，即南

方离神是也。若其人也，是其心也，离法心故。

若其法也，是虛無之智也。若外事，是其日也。

若在其身也，是其目也。若方法也，為中道、為

正明，明為虛無、為智照萬有、為普光明殿，

是女神故。善財童子南行，意者為若此也。明

無癡亂行，以火神能破闇故、不迷惑故、無闇

障故。此一段約用而為定也。

第六主風神，明善現行，以般若波羅蜜為體。

十箇風神，明智慧波羅蜜中十波羅蜜也。若

世間也，即辰巳之間巽神也，是女神故。為法

則也，為言說，為教令，如《周易》乾五世卦，巽上

坤下曰觀。《易》曰「風行地上，可以觀象。君子設

教，而眾人從而法之，可以觀。」以是義故，巽為

風教。明第六波羅蜜智慧功成，善現言教教