新華嚴經論

得智增明，皆須念初發心時大願為因故，令

度眾生故。九出現勝德阿脩羅王者，明法師

位成力波羅蜜。十妙好音聲阿脩羅王者，明

智位成就妙音，善說法故。四結數嘆德，如文

可知。已上十波羅蜜，皆是知真處俗，融會大

悲性中十波羅蜜。如是十度，以大悲為體故，

託事現法在於阿脩羅，喻菩薩處生死海而

得其底，而恒不沒生死海中。是故下文云「成

就如來高出世間阿修羅王」。又十住、十行但

明達智應真，號之為神。十向、十地皆以十王

表之，明以慣習增長自在故。自餘廣意，至〈十

迴向品〉方明。

第二不壞迴向，為明以真理智而同纏利生，

成大悲戒，為達俗性真、真俗不二故。《法華經》

名妙法蓮華者，是其義也。此經名大方廣佛

華嚴者，亦其義也，以理智大悲，法界自體清

淨覺而興萬行故，號佛華嚴經，明菩薩以法

性大智大悲，不捨世流同事，名之為水。具普

賢行，名之以蓮。以覺行同資，名為妙法，故名

不壞迴向。真性無虧，同流入俗，名為不壞。明

無性菩提，無依住智自在故。今以迦樓羅王

託事現之，是金翅鳥也。於一段文中，義分為

四：一舉眾數、二寄位表法、三釋名配行、四結

數嘆德。一舉眾數者，如初行可知。二寄位表

法者，託事寄迦樓羅王位，明於大海上，以清

淨目觀命盡之龍，而以兩翼而搏取之，明拔

濟義。如〈法界品〉云「恒願拔濟眾生出諸有海」。

迦樓羅王，此云金翅鳥王，顯十迴向菩薩，常

於生死大海之上，以法空清淨智目觀有根