新華嚴經論

化眾生，此名善現行也。又辰巳之間，如來取

之為齋戒法則，明吉凶之際或著之終，至午

即萬法正也。上值角宿，角為天門，主僧尼道

士在其中，明是設教，令成眾善之門也。一切

風化皆從此起，象以口為天門，吐納風氣成

正教故，以智為神。又敷花發果，發生一切，能

持世界、能成能壞，故名善現行也。此經下文

如海有四種風：一名能集，能集眾寶，明大圓

鏡智；二能成，能成眾寶，明成所作智；三名簡

擇，能簡眾寶，明妙觀察智；四名能散，能散眾

寶，明平等性智。是故以四智為風神，能現法

自在故。以風神為表善現行故，為此第六智

慧法，以智慧風神，善現一切法行，悉皆自在

故。如十信位中，第六信位佛果配在東南方，

佛號究竟智。為東南方是巽，以巽為風神。又

《易》云「巽為言說」。以借物表法，將風神明智慧，

能善現眾法故。方者法也，以取其法大像無

方也。

第七主空神，明無著行，主方便波羅蜜成大悲

門。以法空起行，教化攝取一切眾生，故名方

便，故名無著行。於中眾神，明方便波羅蜜中

十波羅蜜。以一切法空為體，以智為神，故無

所著。以一切法空能生悲智故，即萬行無著。

第八主方神，明難得行，為智用無功，功難成

故，主願波羅蜜。為智體性淨，以願防之，念其

本願，引智起行，令行周遍，使令不住生死、不

住涅槃。於中十箇神，明願波羅蜜中十波羅

蜜。方者法也。以第八行大智成，以智設法饒

益眾生。此是大智為神，總以震、坎、兌、离四維